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  • 问：人还有这么多问题没有解决，等这些解决了再谈其它动物吧？

    Q：人还有这么多问题没有解决，等这些解决了再谈其它动物吧？ A：对此，彼得·辛格在<动物解放>一书中回应对素食的类似问题有如下的回答：话说回来，“人类优先”的观念，往往并不是真在无法兼顾的难局里所做的抉择，而只是作为籍口，好让我们对人类的痛苦和动物的痛苦都可以袖手旁观无所作为。事实上，这里的问题根本说不上无法两全兼顾。不错，每个人的时间和...

    佚名

    素食

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10412312086.html

  • 如本法师答：学佛须常亲近善知识，善知识应具备何种条件，方可堪称善知识？

    　　如本法师答：佛教（梵语Buddha—sasana）是理智的宗教，是令人踏上觉悟的另一端，不仅是信仰它，在求知上，义理的开导，或是修持的启发，都应通过理性的，一一导归正法，通达涅槃，这种种入门之道，须要有善知识的开示教导，众生何等根机，要依何等法药才能根治众生之病本，这生死大业相当之重要，抉择善知识就不得不谨慎而为了。 　　善知识（梵语kalyanamitra，巴利语...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14512712545.html

  • 范古农答：有因必有果，有果必有因

    而生有变化者，此缘生之定理也。因果有必然，缘生或不定，所不定者，时间有早晚，分量有大小耳，非不生也。然须知万法唯惦，因由自造，缘亦自招。正惟缘之不定，应当抉择取舍，不当委为偶然，放任徼幸也。又复应知因...

    范古农

    范古农

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06371712671.html

  • 人还有这么多问题没有解决，等这些解决了再谈其它动物吧？

    Q：人还有这么多问题没有解决，等这些解决了再谈其它动物吧？A：对此，彼得·辛格在一书中回应对素食的类似问题有如下的回答： 话说回来，“人类优先”的观念，往往并不是真在无法兼顾的难局里所做的抉择，而只是作为籍口，好让我们对人类的痛苦和动物的痛苦都可以袖手旁观无所作为。事实上，这里的问题根本说不上无法两全兼顾。不错，每个人的时间和精力都有限，积极致力于...

    佚名

    |放生|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/08/15272213871.html

  • 不犹豫不后悔

    增选择的困难。 最后，他得出一个结论——人若在面临抉择而无法取舍的时候，应该选择自己尚未经历过的那一个。不结婚的处境我是清楚的，但结婚会是个怎样的情况，我还不知道。对！我该答应那个女人...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19271316929.html

  • 自甘吃亏讲诚信 证明因果最公平

    他们的进价明显比平时高了。消费者得此消息纷纷前往，同行们则暗地嘲笑八佰伴公司是个傻瓜蛋，但和田一夫毫不介意，他深知他的抉择是对的。 　　十天以后，台风过去了，交通也恢复了，各家商店的价格又回到原先的...

    佚名

    |理财|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/12245532197.html

  • 周齐教授:尊重人生不同选择 乐观多样性社会生态

    的人。所以，宁铂作为一位不寻常的人，他的出家引起人们的各种议论，在所难免，而且也值得讨论。但应以不打搅其修行和家人的正常生活为界限。而宁铂作为一位高智商的科学家，出家当是理性的抉择，所以，也相信其有...

    佚名

    |观点|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/19193136498.html

  • 观照当下一念

    　　人主要是受思想的支配和智识的指挥，所以会对事相上的认知做抉择。也就是说，我们人是生活在惯性意识里面。 　　所谓惯性意识，就是习惯于自己的主观看法，主观性再加上自己生长背景的价值观念，对周遭事物就会产生批判，这就是我们的思想。 　　我们从出生以来，行为就一直受到意识控制。 　　小孩子在两、三岁时，就有自己的看法。慢慢地，十岁、二十岁、三十岁，一直到死都会有个人的看法。 　　思想是瞬息...

    慧律法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23454541181.html

  • 《发智论》导读

    将经中所有要义，用种种阿毗达磨形式加以解释，有释义的，有分别法门的，有抉择性相的，也有破除异说的，在各种阿毗达磨中最为详细。全书分八蕴（杂蕴、结蕴、智蕴、业蕴、大种蕴、根蕴、定蕴、见蕴）四十四纳息（品...

    高振农

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06543747209.html

  • 八正道修行浅释

    调伏欲贪、斩除无明。有了苦、集、灭三谛的知见，又发愿修行，即可著手下一步的正思。 二、正思：正思的修行指的是从此以后你思维里的任何抉择都根据正见，你每一个思维活动都考虑到：“我这个抉择对出离自己的苦难或世间的苦难有帮助吗？”（此指苦谛思维）“我如此的抉择会不会是增加苦难的根源？”（集谛思维）“我的这个抉择是不是往灭苦的目标前进？”（灭谛思维）能这样思维，就可以进一步改善一言一行了。 ...

    蔡茜茜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07363052805.html
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